Когда речь идет о смысле войны - о духовном смысле самого разрушительного и абсурдного поведения человека - молчат даже историки и философы. Только богословию дан шанс узреть и объяснить то, что с уровня человеческого невозможно.
Что
такое богословие
истории? Божье промышление над
народами, православными и инославными,
христианскими и нехрисианскими; оно
действует по тем же законам, как и Божье
промышление о каждом человеке. Kаждый
христианин знает, что его будущее (земное
и особенно небесное) зависит от исполнении
заповедей Божиих, то-есть от его веры,
добродетели и деяний любви перед Богом
и ближними. И каждый православный знает,
что чем больше ему было дано, тем больше
у него Бог востребует (а Православию
было дано все, иначе говоря, Православиe
лучше всеx вероисповеданий сохранило
изначальное Откровение); и что за те же
грехи он платит больше, чем инославный,
ибо и ведает больше. Тe же Божии законы
действуют и над народами.
О
богословии
истории
никто не толковал проницательнее, как
Святитель Николай Сербский в своей
книге Война
и Библия (Рат
и Библија / The War and the Bible,
1931), а так же в более ранних работах и
лекциях, посвященных религиозномy смыслy
истории.
Глубоко
озабоченный нравственным и духовным
падением Европы (во временах молодости
Владыки еще можно было говорить о
Христиаской Европe), великий богослов
- первый, кто оперирует духовный анализ
прогрессии
коллективного греха
на протяжении веков, до современных
стран и народов Европы и мира. Начиная
с истории Ветхого Завета, Св. Николай
замечает, как дары, откровения и
нравственные законы, которами Бог одарил
каждый народ, его тяготение к истине,
добродетели и духовному росту, или
наоборот, его материализм, грехи перед
Богом, перед самим собой и перед другими
народами определяют будущее данного
народа, благоволение Бога к нему и, в
эcxатологическом смысле, духовное
спасение народа, его место в Царстве
Небесном.
Иссделуя
судьбу семи богоотступнических народов
Канаанa, наказанных Богом (Втор. 7:1), Св.
Николай Сербский замечает: «Чтобы
наказать вероотступнический и
богоборствующий народ, Господь
воспользовается иногда народами
издалека: так были привезены израильтяне
из Египта для назанания канаанских
идолопоклонников, подобно тому, как
задолго после этого издалека будут
привезены Аттила и Чингиз-Хан для
наказания европейцев, саразины для
наказания испанцев, турки, для наказания
балканцев».
Вот
еще несколько цитат из писаний Сербскoгo
Святителя на тему войны: «Все
войны между христианами и язычниками,
как и между христианами, с времен Христа
до наших дней, имели одну и ту же суть:
борьбy
христианского понятия доброты и святости
с языческими иллюзиями о могуществе и
величии».
Oбразец
любой войны - считает Св. Николай -
первоначальное братоубийство Авеля
Каином. «Та же демоническая зависть,
которая охладила любовь наших прородителей
перед Богом, охладила и любовь их первенца
перед братом своем. Это второе беззаконие
произошло как следствие и наказание
первого, то-есть грехопадения Адама и
Эвы. Видя своего младшего сына убитого,
Адам и Эва не могли не почувствовать
язвенный укол греха, совершенного ими
в Рае перед Богом. Однако это было только
началом. В чем состоит образцoвый характер
этого беззакония? В том, что преступление
человела перед человеком - сведствие
преступления человека перед Богом. Или,
если говорить о войне, что война человека
против человека возникает
как следствие войны человека против
Бога. ... Это первичное начало всех
грядущих воин понимается в свете Святого
Завета по следующему:
1. Существует
непримиримый закон греха.
2. война
человека против человека - следствие
войны человека против Бога.
3. Война
родителей против Бога рождает войну
сыновей одни против других.
4. Милосердие
Создателя укрощает закон греха и тем
самым позволяет продолжение рода
человеческого на земле».
Следующие
цитаты переведены автором этого блога из румынского издания книги
«Война
и Библия»:
«От
качества мира зависит существование
или нет будущей войны. Если ваша жизнь
была бы угодна Богу в мирное время,
несомненно недошлось бы до войны. Мир
без Бога - колыбель грядущей войны».
«Своей
Евангелией, Христос предложил и предписал,
с целью преодоления других воин, войну
человека с самим собой. Те, кто не воюют
с самими собой, со своими страстями,
пороками и грехами, точно воюют против
Бога и ближнего».
«После
апостазии или неверия всегда следует
идолопоклонство: ибо сразу, как человек
отказывается от Бога, он наполняет
пустоту своего сердца какой либо другой
вещью, которой поклоняется как высшей
реальности или ценности. Он заменяет
единство Бога с множеством идолов.
Ниодин идолопоклонник никогда не
поклонялся только одному идолу... По
мере того, как кто-то может сегодня
сориентироваться в духовном хаосе
множества образованных европейцев и
американцев, и по мере того, как можно
перечеслить их самые тяжелые раны, у
них сегодня 5 главных идолов, которым
поклоняются как Богу: 1) материя
как идол; 2) собственное эго
как идол; 3) империя
(государство) как
идол; 4) нация
как идол; 5) культура
как идол [...] Из этих пяти идолов, двух
можно назвать глупых, а трех - лицемерных.
Глупы - национализм и культура, ибо они
очень шумные и горделивые, а лицемерны
- материализм, империализм и эгоизм, ибо
те прячутся и, путем лжи, показываются
под другом именем. Всех этих идолов
можно назвать, языком Достоевского,
«демонами»».
Следующие фрагменты книги переведены журналистом и писателем Александром Григорьевичем Раковым и опубликованы в сервере современной прозы Проза.ру.
«....
Tолько в освещении Откровения
можно понять и объяснить войну. Вся
мировая литература вместе взятая далеко
не объясняет войну так, как это делает
Откровение. ... Bойна, как и всякое
индивидуальное и общественное
явление, зависит исключительно от
нашего отношения к Богу и Божьему закону.
Это одинаково касается как нехристиан,
так и христиан. Разница только в том,
что у нехристиан война зависит от их
отношения к Богу и Его закону, внедрённому
в их совести и до некоторой степени
истолкованному их мудрецами; а у христиан
война находится в зависимости от их
отношения к Единому Живому Богу и Его
закону, явленному через Иисуса
Христа.
…Bойна неизбежна для
того, кто, отступив от Бога, питается
неугодными Ему мыслями, чувствами и
делами и навлекает на себя заразу войны.
Пока люди своими мыслями, чувствами
и делами воюют против Бога — напрасны
их мечты о мире. Вопреки желанию людей
война должна возникнуть там, где посеяны
её семена… «Нечестивым же нет
мира, говорит Господь» (Ис. 48, 22). В наше
время гораздо больше, чем когда-либо,
кричат о мире — и готовятся к войне…
Трудно поверить, чтобы такая двуличность
не была наказана войной. Идолопоклонство
мерзко Богу. Всё равно, поклоняются
ли люди Божьим или своим творениям; и
то, и другое поклонение мерзко перед
лицом Бога. Всякое идолопоклонство, как
в наше, так и в минувшее время, бичуется
Богом, посылающим разные тяжкие наказания,
из которых самым тяжким и самым лютым
является война.
Миссия
Европы в том, чтобы самой жить по-христиански
и помогать своим братьям, языческим
народам, подняться ко Христу. Европа
же сама впала в идолопоклонство. Из
этого разлада проистекают все остальные,
а за ними неизбежно следует война.
…На
легкомысленный вопрос, каким образом
Бог милости и любви допускает такие
ужасы, как война, — можно ответить другим
серьёзным вопросом: как люди, которым
Бог ясно открыл Свою волю и Свой закон,
могут без стыда и покаяния непрестанно
оскорблять Бога и попирать Его закон?
«Господь, Бог человеколюбивый и
милосердый, долготерпеливый и
многомилостивый и истинный» (Исх. 34, 6).
Люди уже заслужили грядущую войну. Не
будь Божьей милости и любви, война давно
бы началась. Воистину, не будь Божьей
милосердной любви, меч — за грехи
христиан — никогда бы не был опущен в
ножны. Теперешний относительный мир,
эта передышка, дана нам не за ум и культуру
людей, а по Божьей милости и любви; а
также ради страха Божиего и молитв
благочестивых и добрых людей, имеющихся
в каждом народе Европы и Америки.
Могут
ли спастись эти народы? Конечно, могут.
Вопрос только в том, примут ли они это
спасение. «Переменяет ли эфиоплянин
свою кожу и барс полосатые пятна свои?
Так и вы, привыкши к злому, можете ли
делать доброе?» — спрашивал некогда
Божий пророк израильтян перед гибелью
этого народа (Иер. 13, 23). Всё можно, если
только люди захотят. Белая раса может
изменить свой дух, исправить мысли,
укротить свои стремления к не имеющим
истинной ценности вещам и пойти к доброй
цели за Тем, Кто сказал: «Я есмь Путь».
Может, если захочет. Но захочет ли? От
падения в пропасть до спасения из неё
и безопасности — один шаг. Захотят ли
люди отступить только на один шаг от
ужасной пропасти, над которой стоят?
Бог ждёт ответа на этот вопрос; ждёт,
как отец, любящий и заботливый. Хотя
бы ежедневно давали Богу отрицательный
ответ, — по милости и любви Своей Бог
ждёт; ждёт, не услышит ли от какого-либо
народа добрый ответ, чтобы отклонить
катастрофу.
Сейчас тратится много
слов о разоружении. Но как может
разоружиться народ, обременённый,
«вооружённый» грехом? Грех внушает
страх, страх куёт оружие; таким образом,
через страх, грех готовит войну. О, если
бы не этот проклятый страх! Но страх
останется, пока есть грех. Волей-неволей
грешники должны вооружаться. Если бы
люди освободились от греха, кто бы тогда
страшился, кто бы ковал оружие, кто
бы готовился к войне? Никто.
Цель
мира! Почему не говорят о ней? не говорят
пред Богом и пред людьми? Ведь это очень
важная тема! Во имя чего люди стремятся
к миру, генерал? Спросите их, и они
смутятся. Оправившись от своего
смущения, одни ответят: ради культуры;
другие: ради экономического прогресса;
третьи: для сохранения произведений
человеческого искусства; четвертые:
для государства; пятые: ради обезпечения
личного существования и т.д. — Вздор!
Современные громкие слова о разоружении
и мире издают звук фальшивой монеты.
Люди не знают цели мира, которого
добиваются. А тем, кто сейчас больше
всего настаивает на мире, он нужен для
более удобного и безпрепятственного
поклонения своим идолам. К чему ведет
подобный мир?Во
время войны не было столько самоубийств,
сколько сейчас, в наше мирное время!
Ради
чего властители Европы и Америки
настаивают на мире? Ради страха
Божиего и славы Его или чтобы спокойнее
пожинать плоды своей несправедливости?
Если верно последнее — а похоже, что
верно, — тогда неудивительно, что им,
вместо мира, будет послана война. Когда
родился Владыка мира, хоры ангелов пели
над Вифлеемом: «Слава в вышних Богу и
на земле мир, в человеках благоволение».
Прославление Бога, следовательно, должно
быть на первом месте, и оно является
необходимым условием истинного мира и
благоволения среди людей. Если бы люди
стремились к миру ради славы Божьей, то
несомненно получили бы его и мир этот
навсегда остался бы с ними.
Но
разве вы хоть раз слышали от кого-нибудь
из тех, кто настаивает на мире, что они
дали обет воспользоваться миром во имя
славы Божьей и для самоисправления?
Такой обет совершенно необходим для
истинного и прочного мира. Пусть нынешние
миротворцы точно определят цель мира,
исповедуя её громко, чтобы слышали их
небо и земля, и тогда мы увидим, как
отдалится от нас война.
Блажен
правитель, который, познав Истину,
вовремя призовёт народ свой к покаянию
перед Богом Живым. Блажен народ, который
вовремя скинет оружие своих грехов
против Бога. Никакое зло не приблизится
к нему. Не будучи вооружённым, он будет
жить в безопасности, так как Всемогущий
Господь защитит его непобедимой десницей
Своей. Хотя бы у него не было ни одного
меча — враги его будут безсильны перед
ним и не перейдут границ его земли;
Господь Саваоф не допустит их до этого.
А если враги и перейдут его границы, то
тем самым выроют себе могилу…
Блажен
народ, который, освободившись от греха,
первый освободится от вооружения. Такой
народ примет великую миссию в мире. Он
будет свет всем народам. Господь Бог
прославит его невиданной славой и
благословит его во веки.»
Источник: http://www.proza.ru/2008/03/11/543
Насколько проницателен и актуален Св. Николай Сербский и насколько важно как можно быстрее перевести все его творчество и на русский язык, может судить каждый.
